文殊菩薩，Man~jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。

　　大日經曰：妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。 此菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當以右智左理， 今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。

　　 心地觀經八曰：「三世覺母妙吉祥。」 放缽經曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。 當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」 此菩薩頂結五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。 此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊， 八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。

　　 據《文殊師利涅槃經》記載，文殊出生於古天竺舍衛國的一個婆羅門家庭， 後來跟釋迦牟尼佛出家學法。佛滅後，文殊曾為五百仙人講解十二部佛經。 以後回到家鄉，在尼拘陀樹下結跏趺靜思，入於靜涅槃。 佛滅後，文殊遊行居住在此山，為眾生宣說佛法。中國的漢地佛教認為 五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。如位於青海省玉樹州隸屬薩迦派的結古寺江囊一世活佛， 就是到五台山學成後又回到藏地建立的傳承。 一些教派祖師被視為文殊化身，如宗喀巴和薩迦歷代法王等。

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