07-03-2004 / 甲申年二月十七日

呂大真人

呂人真人
道達三玄妙。神清一念通。無為知所住。化育見天功。 靜裏心常覺。身參宇宙同。雲門當下是。禪趣在圓融。

呂論(二十八)：「論道之得」

座中諸子。有已入道者。有未入道者。兩者似乎有異。其實行事處世。其道如一。道者自然也。觀乎自然。有節有度。鴻濛萬物。皆在其中。逾矩而不循規者。當隨世情淘汰也。世人每以道論高深。然若能鑑往思來。察遠觀近。則隨時可見道本。可得道心也。道非一宗。亦非一教。入道者。不過得恬淡之樂而已。世態日促。人情日濁。若不持清淨心。明覺智。則如何能知己所處之地哉。所謂世人皆濁我獨清者。非抗世不歡也。乃察明也。唯其察明。乃得觀照。人情百物。皆在我所觀照之中。能如此。即知所行。即知所識也。

今日道門中人習染甚多。能秉正見者少。老夫固為之長嘆。然亦徒呼奈何而已。未入道者。亦當本此識。如此方能在世中得一清淨土也。凡人鮮有不為譭譽而動心者。若要達此。唯有修養身心。堅守靜定。日子有功。當能自立於此天地間也。

老夫下光向有所論。今日先為之論。蓋慮及善信與伺子在叩問病事兩案之前。心緒或會較為安定。故為汝等先論也。

答客問

（伺子性恩叩問太極門之法）道門常言修煉之術。人言人殊。各施各法。究竟修為如何。多奢言之。有時門戶之見森嚴。此等皆非正道也。學道之人。雖云以修為為輔。不過老夫以為。時下汝等所謂修為。皆不足與言修道也。今之所謂修。其實不過以養生為主。養心為輔而已。至如「下種」諸如此類之說。諸子應一概棄之。不聞不問。多知徒擾人耳。諸子當聽老夫言。老夫非不能也。乃不欲子等胡亂揣摩。即告子等。子等亦難明白。天下能成仙者少。好好做人方為上策。

（善信叩問性命雙修之學）性命雙修。即老夫剛才所云。性者。自然之道。順吾人清明心性。不矯枉。不勉強。如此自然順適。至於所謂命。誰可言之。子不如心修。即命矣。

（善信代友人叩偈）儒門曰仁。道門曰適。仁適兼備。如添雙翼。

（伺子性明叩賜語）道入世。亦出世。入世行仁。出世修道。兩者缺一不可。

（善信密叩）疊疊青松。隨風而動。風雪飛來。一天光送。細讀之。當有所得。

（善信叩工作調任應注意之事）兼聽則明。旁事不苟。特立獨行。先奔後走。日後當明也。

（善信叩問劍氣之道）劍不出氣。其氣在於所修。劍動如風。殺摧萬物。老夫鮮有出之。

了閒一壇。談玄論道為主。來者或亦有志於此。港地廟壇。香火盛者甚多。至於 了閒。以香火言。則微不足道。然以論道言。則為首選。在座各人。如有志於此者。大門一開。自為諸子方便。有暇能來者。當歡迎也。承婁大真人囑。下典為濟老。諸子早到。

三玄道上莫炫奇。道在凡塵處處機。問道且給三個字。自然法趣在阿彌。

諸子佛道同源。參此參彼皆如一也。其至極者。無分朱墨。子等當識之也。一切以後有時間時再為諸子論。昇。

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