29-08-2004 / 甲申年七月十四日

慧真人

慧真人
紛紛風雨罩鑪峰。四野暝暝景物濛。志趣同來參上道。一門棠棣樂哄哄。

久未與諸子見面矣。甚懸念也。本壇自得呂濟兩老為助。戚與慧庶可得閒一助大師。至深感鉻也。唯是天事繁忙。難得下光與子等暢談歡聚。亦一憾事也。承呂濟兩老告知。諸子奉道至誠。存心厚善。對壇務多所相助。戚與慧在此特向諸子致謝也。了閒在香港成立。轉瞬之間。已達半紀。此數十年中。起伏自有。唯是緒脈未嘗中輟。此固有賴了閒前輩盡力維持。亦賴後進者盡力接踵。不如此豈有今日哉。凡奉道者端在一心。心存淡泊。自能了悟天機。了悟天機則自然圓順矣。奉道之士甚多。能明此理者甚少。學理明白之外。做人處事若能皆本道旨。如此則身心必然大快也。

奉大師諭。連續兩典皆由老夫等主持。今次下次皆是也。

答客問

（善信叩問如何治子之「讀寫障礙症」）此症狀非如尋常。若已經年。則一時恐難改善。既如此。父母不妨每晚為之誦經。或叨天眷而有進步。心誠自得其果也。

（伺子仁哲問安）侍鸞往復又經年。志趣同籌樂倍添。筆底文章千百誦。千秋過後尚綿延。 仁哲贈汝一詩。了閒中多為汝夫婦弟子。同門樂道。千古難見也。賀賀。

（善信問安並叩賜語）勤有功。戲無益。未必如實也。有時遊戲之中頗多創獲。吾子可一試。不必過勞也。

（善信叩問工作）盡力足矣。世間事難有盡如人意者。

（善信叩問家貓死後去向）牲畜六道。各有歸宿。不必多慮。

（善信叩請代向呂大真人及文殊菩薩叩謝）既已解決。好事也。

（善信叩問在壇感到安然寧定之因）一壇正氣。有以致之。

（善信問安並叩賜語）既與老夫首次見面。如此說來老夫真久未下光矣。
山前鳥語唱高枝。為有風花慶好時。流水淙淙瀉石上。姻緣和合事不遲。贈子。

（善信叩問姻緣）心氣安祥。何勞多問。自在自得。清風陣陣。

（善信叩問事業）尚可。一切平平亦足矣。

（善信叩賜語）意緒無從放。心中瑣事多。舉頭看日月。頭上有枝柯。低首長吟唱。自樂樂如何。且解心頭結。美景在娑婆。

（善信叩問出生時辰以及太歲為何。又何以金生水）如此年紀何必尚問出生時辰。時日已過。且修未來可也。五行相剋。乃傳統言之。難言其故。至於所謂太歲者。亦民間習俗。難求詳解。

（善信問安並叩問會否因了閒善信增加而令大師天事更忙）了閒近來善信日多。其中多有年輕者。既入了閒。當相助一切。了閒本談玄論道之地。諸子既有心入道。當明道理。而非只求暢聚私衷也。後輩前輩若能連成一氣。則壇務自當日進也。凡一地人才。都有長江後浪推前浪之情況。了閒亦然。今日之後浪亦將來之前浪。好好學習。他日了閒亦需子等之助也。

（伺子性精叩問戚慧兩真是否仍需入關清修）入關清修之舉。非常常如此。戚真出關不久。慧亦然。暫時當無此需要也。唯是玄光真人尚在清修。未知何時能完。若能出關。則了閒可多一臂矣。

（伺子性穎叩問仙真已無形體。神識會否疲倦）子等有形骸之累故有疲乏之感。若老夫者。雖無形骸。若要永保神識清明。則仍要潛修入定也。所謂疲者。即神志不明之意也。非若汝等。至於如何可以身疲而神逸。則在於汝等能否放下一切。每日用少許時間習定。端心一念。十五分鐘後再出定。如此當有效果也。不過知之者多。行之者少。

（善信問安並叩賜語）濁浪滔滔是。濯足意如何。揮手自茲去。處處有笙歌。

（善信叩問應否將事告知家人）其實此事遲早可知。何不一早澄清。結果如何。早能有定。何樂不為哉。

（善信叩問大師賜語「飛鴿傳書謹防蜜劍」是否指某人 ）傳書者有人。蜜劍者亦有人。不同也。

（伺子性淑叩問供奉所用之香可否用茉莉薰衣草）諸香皆能薰澤。皆可用。

（伺子性淑叩問供奉時可否以盤香放於爐灰上燃燒 ）可。

（伺子性淑叩問在家之竹簽及簽筒大小可隨意否）可。

（伺子恆靜向兩位真人請安）既為伺子。壇中事務亦賴子相助也。謝謝。

（善信叩問太公太婆是否收到所化之寶）今日盂蘭冥節。俗間多有赴薦供養者。既已隨習俗行之。冥間諸靈能得否。何必細論哉。

（善信叩問應否提出訴訟）若無大礙。則得饒人處且饒人。

（善信叩問七月十四日在街上是否多了遊魂野鬼）十方法界。六道群靈。的而且確到處皆是。世上貧者多有所助。冥間遊魂野鬼無處可申。學問中人多稱不信此等。其實慈悲之意。不在奉生。亦在奉死也。

（善信叩問夢境是否由姑母托夢所致）各有所夢。老夫難以一一論斷。死者雖云已矣。生者若有所念。何妨超度之。

（善信叩賜語）山河大地總相通。雨露雲風四野同。心若如來千百世。花開自有萬般紅。

（善信代友密叩）纖巧有餘。謹慎不足。窗前窗後。且種青竹。

由於諸善信中多未遇老夫下光者。今日叩問者多求賜語。首次與子等聚。故老夫亦樂於應諸子所求。但諸子不必每次皆叩賜語也。戚真人下典來。諸子到。謝儀辛苦了。

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