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呂大真人

呂大真人
簫劍天涯遠。青山入眼微。一衣橫帶水。朗日照晨曦。洞中無人我。空空至道基。一元還始復。秋節樂同祈。

了閒立壇以來。老夫常有光降。其後又蒙婁大真人邀請。為子等主持一典。主持以來。老夫為子等論述亦復不少。其中有及修道修身。有及世態人情。有及當前時事。諸如此類。老夫皆本一誠。亦本哀憫。以立道之心語傳諸子。諸子若能參前所示。當知老夫語重心詳也。

近日了閒入門者多。叩事者亦眾。唯是諸新人等。其所叩者多只關乎兩事。一為事業。二為姻緣。其實此兩者皆不必叩也。諸子中年紀大者。事業婚姻己上軌道。故求問者鮮。至於年輕一輩。老夫以為叩問上述兩事。亦屬多餘。蓋子等不少尚在求學期間。自當勤於書卷。至於前途事業。乃屬將來之事。況一出社會。事業前途本就無一蹴而就之理。其中必經歷練辛苦多方磨礪而後可。事業前途端在一己之行事為人也。年輕時所慕者多。生活轉變亦大。今日已鮮有終身從事一業之人。子等何必過早問及哉。

至於姻緣。以老夫所見。力求者多失。不求者多得。凡事只能順其自然。不能力致。情愛之事。老夫固視若虛幻。即年長者視之。回過頭來亦一笑耳。子等血氣方剛。思及此事。固屬正常。然過份慮及則不必也。老夫在此提點。不過欲子等將心思放諸書卷。不必常常亦不宜處處念及也。姻緣事業俱與自身行事有關。行善則其所得也善。力求之。反為不美也。

本壇年輕善信。多為學問中人。既有學問。自有思想。真有疑難。方足叩問。其餘諸事。則應自己解決也。壇中叩問者少。則老夫論述時間加多。其他仙佛亦如是也。子等不要事事問叩。因所問者多非急事也。壇之設固為決疑醫疾。但所疑者何。諸子應先斟酌自決。看能否自解。不宜處處依靠老夫也。其實老夫等之賜語。亦就大體正道而言。並無任何新意也。而此等正道。子等何嘗不知哉。老夫今日所言。亦承婁老之意。諸子識之。

承婁老囑。由老夫為籤語一書題字。在其上可加蓋婁老及老夫之印。如此印出來比較好看也。賜汞。

答客問

（善信密叩）內裏蹺蹊。由頭及尾。濕滑青苔。切莫遊戲。若水若山。如履平地。拾級而登。自得歡喜。

（伺子性玉密叩）一、不在其時。不在其位。秋水伊人。前行不滯。二、穿花勞蝶引。雲散露青蘋。參之。

（善信叩問研習道教思想之法）識其道而不行其行。等於廢事。子欲明道旨。先有道心。心者。放也。

（善信叩賜語）心安為上。

（善信密叩）茶不是酒。酒固非茶。兩者不分。如江河下。沙雜黃金。一沖而下。細細尋來。急急放下。

（善信叩問應否與弟及父合作投資）親戚上頭。合作自多是非。做事人情物理若能分得清楚。則合作愉快。否則不宜也。子試思之。

（善信叩問應否將投資所得利潤作慈善事業）兩者不必拉扯一起。不作此職。亦應行善。子既有此意。努力必有所成。至於利潤如何。行善如何。則另一回事。

（善信叩問教育改革前景）教育之途。本多波折。而此波折者。變化也。世事何嘗不變。豈能固守千載哉。只要為師者盡其教職。為學者盡其所學。則自然得其好果也。港地雖云教育常變。然觀之諸子。年長年輕各輩。何嘗無大學問者哉。若謂港地教育無前途。此說應斟酌也。

（善信叩請轉告友人兩事）一、花葉牽情。放下自在。流水一觴。尚期自愛。
二、既契兩心。當出主意。他日書成。即我所示。

（善信叩問何時找到新職）性質相同。年終有告。

（善信叩問真人是否認識許宣平及李道子）道門袞袞諸公。老夫少聞也。

（伺子性恩叩敬賀戚真人寶誔）戚真誕辰。諸子可向戚真鞠躬致賀。

（善信叩問仙佛之神識可否一分為二）識神只得一。惟是神通可分合。未知子明白否。

（善信叩問前姐夫死後去向及可否為他誦念心經）告子為他誦經。乃為度他而已。能聞經語。而有所悟。即不接引亦能自度。若識暗冥中。則雖接引。亦不得度。子可盡心迴向。其餘亦視乎該人也。

（善信叩賜語）開眉粥飯。自有其時。秋風送爽。且樂所之。

（善信叩賜語）山水入眼。風吹雲散。鳥唱枝頭。飛來一雁。參之。

下典為濟老。諸子再見。昇。

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