21-05-2017 / 丁酉年四月廿六日

長春真人

萬古長春樹。青青接上天。幽幽誰獨倚。但見遠峰煙。問道知誰是。參詳各自知。因緣仙所合。志定莫憂疑。

丘長春大真人

久未與諸子會。今日難得一聚也。老夫入道而來。一向清規謹守。誰料世情多變。烽煙湧起。問諸本心。誰可為寄。拯眾黎庶。蜉蝣一地。朔漠黃沙。看雲風起。瞻彼顏容。低頭為記。民黎性命。怎可全離。耳際風聲。氤氳升起。天唯獨佑。拜謝阿彌。謹以數言記此因果也。

答客問

（善信工作叩賜語）行之有道。自無歧路。一入三秋。定得其數。

（伺子性恩叩訓示）此衰彼長。自然之數。鑑往知來。毋須多告。

（善信事業叩賜語）工作之道。首問所長。如此方能有轉機也。既有如此境況。不妨求諸他路。開始之時。或頗勞身。但過後亦有其成也。先求穩。再求轉。不妨考慮。

（善信叩賜語）中心是守。自能長久。牛騎馬快。秋日是謀。

（善信工作不順叩賜語）行事為人。鮮有一帆風順者。昔日老夫遠赴異域。亦曾思前想後也。若細心考慮之後。一往無前。總有謀成之日。

（善信叩賜語）道之為物。不著不即。又著又即。兩者並無矛盾。世人每以修道不謀世事。其實正因修道。乃有力拯黎民之志。然後成行事之功。豈能置身紅塵之外哉。是故修道者。坊間多以出離世塵為標。其實非也。

（伺子性一重陽祖師分梨十化與悟道之關係及全真箇中意思）兩者一時難於解釋。不過全真兩字。亦修真之要。所謂真者。非謂一梨一樹之確有其體。方謂之真也。而是體具神明。體對於世人而言則真。於道門而言則虛也。是故真者重在元神。而非重在軀體也。全真七子。俱以此為標的。此為其中命名原因之一。

（伺子性止六月赴歐洲旅遊叩保佑）安。

（伺子性彥叩磻溪修道之年及龍門七年有何分別）修真之路。重在一心。當心物兩忘。則轉求真。磻溪固為老夫修行處。至於另處亦如是也。然自修而言。其中光景只要達至魂化。則兩處所修並無大異。然在修行期間。老夫所悟者。為單求修真不足拯世。此乃老夫之不同也。終南一地。全真首府。磻溪集亦即老夫修行當地時之詩稿也。諸子可以一讀。

今日得諸子多所叩問有關老夫道門一事。老夫鮮有言之。在此亦樂得與諸子一述也。有謝諸子。下典呂大真人。諸子到。

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