17-11-1996 / 丙子年十月初七日

慧真人

淡永一帆送。沖虛葆性真。榴花添新秀。悟道遠凡塵。

丙子年十月初七日常典

久未與諸子會面。今日到壇。甚快慰也。淡弟早已返榴洞。一切安詳。諸子勿多傷感。奉大師諭。淡弟服務了閒多年。勞績素著。今返榴洞。諸同門當往見最後一面。日前大師謂淡弟已返榴洞者。乃謂其魂魄早已回歸也。人之生死。常存乎一氣之間。無人接引者。飄蕩無所依。此故諸同門對生死兩字。應當早為之所也。

淡弟一生公正平實。從不欺人。今日返洞。大師己諭之為守洞使者。此亦為淡弟生前之功德所致也。至於淡弟後事。一概從簡。不必鋪張。淡弟生前已有交待。不必細囑也。壇中事務。舊人凋謝。新人接手。惟望諸同門一秉以往之宗旨。淡永為懷。則壇務自然有進也。今日特賜紫霞汞。諸同門分之。

答客問

（善信壇中懸扁「紫霞內相」之意）紫霞內相。大師之封誥也。內相者。助理天事之大公職也。大師秉乎上天之德。故得此公職。紫霞內相之職。天德所聚。非常之職也。

（善信修行與願力之關係）修行之道。與願力無關。願力之發出乎本心。修行之道在於其人。其人行道能清靜明白。則修行可成也。至於願力則原乎個人意志。道行高深與否。與願力大小無關。慧修行之途。純由清靜。非發大願。此故慧遠不及大師也。

（善信先父歸宿）吾子孝義可感。要安汝父。先安汝心。汝心能安。則汝父亦安也。安心之法。並無他方。但求無愧即可安心。安父之靈。無他法。汝能安心作事。上不愧於天。下不怍於人。則汝父當大慰也。

（善信何謂葆真與悟道）葆真者。葆我真如之身也。悟道者。明其心而已。明心見性。固為葆真之一法。然明心見性。只為求理解之一途。非葆真之捷徑也。葆真之道。明心見性之外。尚須修行。修行之法。非三言兩語所能表達。然能明心見性。已為葆真初階。吾子以磨磚作譬。其實非如此之難。能明心見性。則心已如明鏡矣。又何須再磨磚哉。兩者二而一。一而二。葆真在於見性。見性為求葆真。先後有序。按部就班。方可達真如之境也。一輪談話。所談其實不多。諸子能明者亦不多。談此道者。不必過玄。塵世之人其實只要存乎天性。則葆真亦如此而已。不必過於求其真解也。

（善信情為何物）情之一字。仙家難免。大師如此。慧亦然。無情何有今日之舉哉。然情之為物。當辨其中真假。真者堅守。假者放棄。能執其一。則情生萬物矣。天道之行。其亦有情乎。生生不息。是為天情。生生所養。是為人情。天德人德。兩相一致。天地乃有所行。乃有所生也。所為應空不空者。蓋亦此意也。天無言而萬物生焉。天之情何從見哉。此其空也。然萬物得生。放眼世界。皆觀賞之物。此空而不空之謂乎。吾子問情一節。不能過執。以大我之情觀之。則萬物皆我矣。以小我之情觀之。則容易繫於一人一事。心有所繫時。則往往掛慮多矣。是故情之為物。最好包容萬物。不要偏執一隅。則天地與我並生。萬物與我齊一。能如此。則情無所偏執矣。未知子以為然否。

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