18-05-1997 / 丁丑年四月十二日

婁大真人、慧真人

天地乾坤一片機。生生不息自天來。道行萬物風乘雨。一夜雷驚萬蟄肥。

（易學講座）
(易講三) 易卦之義：「蠱」、「屯」、「蒙」。(易學講座。另案紀錄。)

下典乃本大真人飛昇寶誕。準四時啟筏。諸子不宜遲到。因屆時各大真人、觀世音菩薩、關聖帝君皆會到來下光也。諸子宜早不宜遲。不應要諸位大真人久候也。攜來紫霞汞。諸子分之。保平安也。

答客問

（伺子衡元叩問如何解決家庭糾紛）倫常之理。其正者。父慈子孝。其變者。乃反常之道也。吾子父子既有不和。一切應循正途解決。如仍不能。則只能求無愧於心而已。不必固執於父子之道也。父子之情。不必一如古人之道。父要子死。子不能不死者。此迂腐也。何必拘拘於此理哉。吾子既能自立。一切自創其功可也。父可理喻則聽之。不可理喻則自行其事可矣。餘皆不足掛齒也。如能放開。則一切自然開解矣。其餘問題皆不足懼也。

（伺子真淑叩請預賀呂大真人寶誕）四月十四為呂大真人寶誕。老夫幾乎忘記。諸子應向當天叩拜祝賀也。(諸子向呂大真人賀誕)

（善信叩問《易經》卦象次序）《易經》卦象。始乾而終未濟者。此後人以己意排列者也。蓋圓滿不缺。乃得天地大全。世人以缺為美。是故始於乾而終於未濟也。其實易卦卦列。非如今日所見之通行卦列也。老夫歷年深思。易之卦序。當以乾坤為首。此不易之說也。至於其終卦。老夫以為。任何一卦皆可。蓋天地渾圓。無終無始。無論何者為終。皆在乾坤之內也。此亦老夫一得之見而已。不知是否可以如此解釋也。講易之道。不應重於排列。以老夫所見。其次序之安排。人為而已。不必拘執。

（善信叩問扶乩與道教理論之關係）道法自然。是故道之精神所在。乃本自原始之理也。以宇宙觀之。道乃宇宙之始。以人觀之。則道亦人之始也。兩者互通。是故人與自然。兩者皆得通路也。世人常迷於物。人與自然溝通之途因而泯滅。凡人苟能開其本竅。去其物欲。則可以與天地交矣。練筆下鸞之舉。其實亦如是。至於道門之書。其實乃道本之濫觴也。

（善信叩問仙界亦喜音樂否）禮以節人。樂以發和。樂之為用大矣。老夫當亦樂聞音樂也。

（善信叩問大師對李子一書有何意見）李子之書。老夫亦曾拜讀。今子既有問。老夫唯以一詩作答。並以此詩贈李子。
言言不盡導人思。層層透理罕今時。舌燦蓮花無著跡。紛飛花雨落霞移。

（善信守志叩問法界釋義）法界者。萬象也。「無不從此法界流」即謂萬象俱在法界之中。法相法界本為同義。兩者佛門中俱有用也。《金剛經》云。無住無相。無法無心。住相法心。俱法界也。能無住相。即得圓融。圓融之妙。萬法一心。吾子可參老夫上典之語。

慧真人(練筆賜偈)
守志 吾子今日練筆。心神不寧。練筆之時。宜心無雜念。然後可以接靈也。吾子心事。一切順利。順其自然可也。
守義 人行義信。處處能通。達人達己。一切得中。
陳金鳳 鳳凰于飛。兩得其好。曲徑三三。欣欣花草。
梁沛霖 夏雨甘霖。花發草生。前途無慮。踵事華增。
真燕 簷前燕子。語語呢喃。夏荷香送。清淺碧譚。
守定 遠涉河川。千山萬水。秉正存心。百廢可舉。
郭偉文 夢裡飛花。繽紛門戶。紫氣彩霞。風雲來護。
歐美玉 花落花開。秋去冬來。春風一轉。豈不快哉。
真玉 一葉扁舟。順水風流。前途邁步。美景可收。
真淑 念茲在茲。心事可知。春花秋月。蟬唱高枝。
性愛 五美在堂。一心歡喜。月照庭幃。風生水起。
性光 虔心奉道。福有攸歸。子賢女孝。事事俱齊。
李穎思 芸窗苦讀。拾級而登。前途無限。早著斯文。
徐蓀儀 春風報喜。夏雨淋漓。秋風一到。可拾其奇。

呈到壇單奉批
一片生機
屯蒙卦協滿生機。一片天真事出奇。乾坤大道原無我。法相傳流不著微。

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